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<!DOCTYPE html>

<title>Mittani</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Mittani</span></h1>

</header>

</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Mittani</b> (auch <i>Mitanni</i>, <i>Mittanni</i> oder <a href="Hanilgabat" title="Hanilgabat"><i>Ḫanilgabat</i></a>) war ein Staat in Nordsyrien. Im 15. und frühen 14. Jahrhundert v. Chr. reichte er von der Grenze <a href="Mesopotamien" title="Mesopotamien">Nordmesopotamiens</a> bis in den Norden <a href="Syrien" title="Syrien">Syriens</a>. Von der Mitte des 14. Jahrhunderts v. Chr. bis zu seinem Ende in der Mitte des 13. Jahrhunderts v. Chr. umfasste er das Gebiet der Quellflüsse des <a href="Chabur" title="Chabur">Habūr</a>.

</p>

<p>Die Eigenbezeichnung war <i>Ma-i-ta-ni</i> (Maitani) (Šuttarna I. und <a href="Sau%C5%A1tatar" title="Sauštatar">Sauštatar</a>), die <a href="Gernot_Wilhelm" title="Gernot Wilhelm">Gernot Wilhelm</a> von <i>Maitta</i>, dem Eigennamen eines hypothetischen Königs, ableitet. Später ist die Form <i>Mittani</i>, <i>Mittan(i)-ni</i> belegt, alternativ wird die Bezeichnung <sup>mat</sup>Ḫanilgabat verwendet, durchgängig in <a href="Nuzi" title="Nuzi">Nuzi</a>. Nach Speiser hieß das Reich Mitanni, aber das Land Ḫanilgabat.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Seit dem 13. Jh. ist Ḫanilgabat gegenüber Mittan(ni) vorherrschend.<sup id="cite_ref-Reallexikon_2-0" class="reference"><a href="#cite_note-Reallexikon-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die <a href="Amarnabriefe" class="mw-redirect" title="Amarnabriefe">Amarnabriefe</a> des Königs <a href="Tu%C5%A1ratta" title="Tušratta">Tušratta</a> kennen die Schreibweisen<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Mi-ta-an-ni (EA 21), Mi-i-ta-an-ni (EA 23), Mi-i-ta-a-an-ni (EA 22), Mi-i-it-ta-an-ni (EA 19) und Mi-it-ta-a-an-n[i] (EA 28).

</p><p>Die <a href="Assyrer" title="Assyrer">Assyrer</a> nannten das Land <i>Ḫabingalbat</i>, <i><a href="Hanilgabat" title="Hanilgabat">Hanilgabat</a></i>, Ḫanigalbat oder <i>Ḫabilgalbat</i>, eine Bezeichnung, die seit dem 15. Jahrhundert gebräuchlich ist. Nur in einer historisierenden Inschrift von <a href="Tukulti-apil-E%C5%A1arra_I." title="Tukulti-apil-Ešarra I.">Tiglat-Pileser I.</a>, in der der assyrische König über die Jagd auf Wildstiere berichtet, taucht einmalig die Bezeichnung Mi-ta-a-ni auf.

</p><p>Der mittelhethitische Vertrag zwischen <a href="Tud%E1%B8%ABaliya_I." title="Tudḫaliya I.">Tudḫaliya I.</a> (laut Gernot Wilhelm auch Tudḫaliya I/II.) und Šunaššura von <a href="Kizzuwatna" title="Kizzuwatna">Kizzuwatna</a> nennt Mi-it-ta-an-ni, die auch weiterhin in <a href="%E1%B8%AAattu%C5%A1a" title="Ḫattuša">Ḫattuša</a> gebräuchliche Form.<sup id="cite_ref-Reallexikon_2-1" class="reference"><a href="#cite_note-Reallexikon-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In akkadischen Texten verwendeten die <a href="Hethiter" title="Hethiter">Hethiter</a> <i>Hanikalbat</i>, in hethitischsprachigen <i>Mitanna</i> und in den Hieroglypheninschriften <i>(L)Mi-ta-ni</i>. Zuweilen findet hier auch <i>Ḫurri*</i> Verwendung, so im Vertrag zwischen <a href="%C5%A0uppiluliuma_I." title="Šuppiluliuma I.">Šuppiluliuma I.</a> und <a href="%C5%A0attiwaza" class="mw-redirect" title="Šattiwaza">Šattiwaza</a>. Seit Muršili II ist auch Ḫurri belegt.

</p><p>In den Inschriften der <a href="Altes_%C3%84gypten" title="Altes Ägypten">Ägypter</a> zwischen der Zeit von <a href="Thutmosis_III." title="Thutmosis III.">Thutmosis III.</a> und <a href="Scheschonq_I." title="Scheschonq I.">Scheschonq I.</a> findet sich <i>mìt_n</i> und <i>mìtn</i>. Außerdem verwendeten die Ägypter seit Thutmosis I. die Landschafts-Bezeichnung <i>Nah(a)rina/Naḫrina</i> (<i>nhr</i>) für Nordsyrien, die später auf das Mittan(n)i-Reich übertragen wird. <a href="%C5%A0uttarna_II." title="Šuttarna II.">Šuttarna II.</a> wird als Fürst von Naharina bezeichnet.

</p><p>In <a href="Neuassyrisches_Reich" class="mw-redirect" title="Neuassyrisches Reich">neuassyrischer Zeit</a>, nach dem Ende Mittan(n)is als Staatswesen, wurde der Name <i>Ḫanigalbat</i> für das Land zwischen den Flüssen <a href="Chabur" title="Chabur">Chabur</a> und <a href="Euphrat" title="Euphrat">Euphrat</a> verwendet.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geographie_und_Quellen">Geographie und Quellen</h2></div>

<p>Mittani erstreckte sich zur Zeit seiner größten Ausdehnung von <a href="Nuzi" title="Nuzi">Nuzi</a> (heute bei <a href="Kirkuk" title="Kirkuk">Kirkuk</a> im <a href="Irak" title="Irak">Irak</a>) im Osten über die <a href="Tigris" title="Tigris">Nordtigrisregion</a> und <a href="Syrien" title="Syrien">Nordsyrien</a> bis nach <a href="Kizzuwatna" title="Kizzuwatna">Kizzuwatna</a> (in <a href="Kleinasien" title="Kleinasien">Kleinasien</a>) im Westen. Sein Zentrum lag im Gebiet des <a href="Chabur" title="Chabur">Chabur</a> und dessen Quellflüssen. Hier befanden sich auch die Hauptstädte <a href="Wa%C5%A1%C5%A1ukanni" title="Waššukanni">Waššukanni</a> (vermutlich mit dem <a href="Tell_Fecheriye" title="Tell Fecheriye">Tell Fecheriye</a> bei <a href="Ra%CA%BEs_al-%CA%BFAin" title="Raʾs al-ʿAin">Raʾs al-ʿAin</a> zu identifizieren), wo Sauštatar seinen Palast hatte, und Taite (die Hauptstadt der Spätzeit, vermutlich im Tall Hamidiya zu lokalisieren). Beide Städte konnten noch nicht einwandfrei lokalisiert werden. Im Norden grenzte Mittani an <a href="I%C5%A1uwa" title="Išuwa">Išuwa</a> und Alše.

</p><p>Da die Hauptstädte bisher nicht ausgegraben werden konnten, stützt sich das Wissen über Mittani vor allem auf ägyptische, assyrische und hethitische Quellen. Aus mittanischem Gebiet selbst liefern die Palast- und Privatarchive aus <a href="Nuzi" title="Nuzi">Nuzi</a> im Königreich <a href="Arrap%E1%B8%ABa" title="Arrapḫa">Arrapḫa</a>, Nagar (<a href="Tell_Brak" title="Tell Brak">Tell Brak</a>, der früher fälschlicherweise mit Taite identifiziert wurde) und <a href="Alalach" title="Alalach">Alalach</a> die wichtigsten Textfunde; weitere Texte fanden sich in <a href="Qatna" title="Qatna">Qatna</a>. An einer seit 2010 bekannten Fundstelle, die vermutlich im Gebiet der aus einer schriftlichen Quelle bekannten Stadt Zachiku liegt, konnte durch den niedrigen Wasserstand des <a href="Mosul-Talsperre" title="Mosul-Talsperre">Mosul-Stausees</a> seit Herbst 2018 bei Rettungsgrabungen in <a href="Kemune" title="Kemune">Kemune</a>, südwestlich der Provinzhauptstadt Dohuk, ein Palast aus der Mittanizeit am Ostufer des Tigris in der <a href="Autonome_Region_Kurdistan" title="Autonome Region Kurdistan">autonomen Region Kurdistan</a><sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> nachgewiesen werden, der vor allem durch die Entdeckung von Wandmalereien oder farbigem Putz von großer Bedeutung für die Forschung ist.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Das mittanische Königreich hat der Nachwelt wenig hinterlassen. 1925 wurde im Nordirak ein erster Mittani-Palast in der antiken Stadt Nuzi entdeckt. Ein zweiter Palast wurde in der südlichen Türkei in den Rudimenten der bronzezeitlichen Stadt Alalach gefunden. Auf dem höchsten Punkt von <a href="Tell_Brak" title="Tell Brak">Tell Brak</a> im Nordosten von Syrien legten britische Forscher zwischen 1985 und 1987 einen weiteren Palast frei. Der Palast in Kemune ist bisher der vierte und weist eine Fläche von mehr als 2000 Quadratmetern auf.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Wirtschaft">Wirtschaft</h2></div>

<p>Der fruchtbare Boden und der ausreichende Niederschlag ermöglichten sowohl Ackerbau als auch die Haltung von Rindern, Schafen und Ziegen. Auf künstlich bewässerten Feldern waren zwei Ernten im Jahr möglich. In <a href="Arrap%E1%B8%ABa" title="Arrapḫa">Arrapḫa</a> war der Ertrag von Weizenfeldern deutlich geringer als der von Gerstenfeldern. Zudem gab es nomadische Viehzüchter, die Getreiderationen zugeteilt bekamen.

</p><p>Der Handel wurde in Arrapḫa über den Palast von Palastsklaven organisiert. Es ist nicht klar, inwieweit sich dieser Handel auf andere Provinzen Hanigalbats übertragen lässt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bevölkerung_und_Sprache"><span id="Bev.C3.B6lkerung_und_Sprache"></span>Bevölkerung und Sprache</h2></div>

<p>Die Bevölkerung bestand aus <a href="Hurriter" title="Hurriter">Hurritern</a>, <a href="Amoriter" class="mw-redirect" title="Amoriter">Amoritern</a> und <a href="Assyrer" title="Assyrer">Assyrern</a>. Aus Mittani sind <a href="Hurritische_Sprache" title="Hurritische Sprache">hurritische</a>, <a href="Akkadische_Sprache" title="Akkadische Sprache">akkadische</a> und alt-<a href="Anatolische_Sprache" class="mw-redirect" title="Anatolische Sprache">anatolische</a> Sprachzeugnisse bekannt.

</p><p>Es finden sich zudem einzelne <a href="Indoarische_Sprachen" title="Indoarische Sprachen">indoarische</a> Wörter. Zu Letzteren gehören Personennamen, <a href="Hippologie" title="Hippologie">hippologische</a> Termini, Zahlen sowie Namen von Göttern, die zum Teil auch aus dem <a href="Rigveda" title="Rigveda">vedischen</a> und <a href="Perserreich" title="Perserreich">persischen</a> Pantheon bekannt sind. Mayrhofer (1961, 30) bezeichnet sie als „spärliche Relikte arischer Prägung, von denen nach vertiefter Betrachtung noch manche verfehlte Zuweisung abgezogen werden musste.“

Es handelt sich im Einzelnen um:

</p>

<ul><li>hippologische Termini aus dem hethitischen <a href="Kikkuli" title="Kikkuli">Kikkuli</a>-Text,</li>

<li>Pferdebezeichnungen aus <a href="Nuzi" title="Nuzi">Nuzi</a>, im Einzelnen:

<ul><li><i>b/paprunnu</i> (altind. <i>babhrú-</i>, rotbraun)</li>

<li><i>b/ppinkarannu</i> (*<i>piṅgará-</i>, altind. <i>piṅgalá-</i>, rötlich)</li>

<li><i>paritannu</i> (*<i>paritá-</i>, altind. <i>palitá-</i>, grau)</li></ul></li>

<li>den Ausdruck <i>maryanni</i> für Streitwagenkämpfer, der aus ved.-altind. <i>márya-</i> = junger Mann, Held abgeleitet wurde. Inzwischen wird diese Ableitung jedoch bezweifelt (Kammenhuber 1961, Mayrhofer 1969, 37).</li>

<li>Aus einem Vertrag zwischen <a href="%C5%A0uppiluliuma_I." title="Šuppiluliuma I.">Šuppiluliuma I.</a> von <a href="%E1%B8%AAatti" title="Ḫatti">Ḫatti</a> und <a href="%C5%A0attiwazza" title="Šattiwazza">Šattiwazza</a>, Sohn von <a href="Tu%C5%A1ratta" title="Tušratta">Tušratta</a>, dem König von Mittani aus dem 14. Jahrhundert v. Chr., sind Götternamen bekannt, die 1907 von <a href="Hugo_Winckler" title="Hugo Winckler">Hugo Winckler</a> mit den <a href="Rigveda" title="Rigveda">rigvedischen</a> <a href="Mitra_(Gott)" title="Mitra (Gott)">Mitra</a>, <a href="Indra" title="Indra">Indra</a>, <a href="Varuna_(indische_Gottheit)" title="Varuna (indische Gottheit)">Varuna</a> und <a href="Ashvins" title="Ashvins">Nāsatyā</a> gleichgesetzt wurden. <a href="Georges_Dum%C3%A9zil" title="Georges Dumézil">Georges Dumézil</a> übernahm diese Gleichsetzung.

<ul><li>dingir meš (die Götter) mi-it-ra-aš</li>

<li>dingir meš a-ru-na/ú-ru-ua-na</li>

<li>dingir meš in-da-ra/in-tar</li>

<li>dingir meš na-ša-at-ti-ia-an-na</li></ul></li></ul>

<p>Außer einer Vielzahl anderer Götter werden noch „die männlichen Götter, die weiblichen Götter, einzeln und zusammen, aus dem Lande Ḫatti, die männlichen Götter, die weiblichen Götter, einzeln und zusammen, aus dem Lande <a href="Kizzuwatna" title="Kizzuwatna">Kizzuati</a>, die Götter der Unterwelt“, ferner „Himmel und Erde, der Wind und die Wolken“, „alle tausend Götter“ angerufen.

</p>

<ul><li>unbestritten der Königsname <a href="Artatama_II." title="Artatama II.">Artatama</a></li>

<li>nach Mayrhofer zehn weitere Thronnamen der Barsatar-Dynastie. Die Privatnamen der Könige und die Frauennamen sind aber, soweit bekannt, hurritisch. So führte König <a href="%C5%A0attiwaza" class="mw-redirect" title="Šattiwaza">Šattiwaza</a>/Kurtiwaza den Geburtsnamen Kili-Tešup.</li>

<li>Ein Halsschmuck <i>Mani-nnu</i>, der in einem der <a href="Amarna-Briefe" title="Amarna-Briefe">Amarna-Briefe</a> erwähnt wird</li>

<li>nach Mayrhofer einige Personennamen, wie <i>Bi-ri-da-aš-wa</i> aus Syrien und <i>Bi-ri-ia-aš-šu-wa</i> aus <a href="Alalach" title="Alalach">Alalach</a> IA (sein Vater trug den hurritischen Namen Irip-šeni).</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichte">Geschichte</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Vorgeschichte_und_Frühzeit"><span id="Vorgeschichte_und_Fr.C3.BChzeit"></span>Vorgeschichte und Frühzeit</h3></div>

<p>Schon aus dem späten 3. Jahrtausend v. Chr. sind <a href="Hurriter" title="Hurriter">hurritische</a> Staatswesen bekannt. Vor allem zu nennen ist hier das Fürstentum <a href="Urke%C5%A1" title="Urkeš">Urkeš</a>, das unter seinen Fürsten Atal-Šen im 22. Jahrhundert und Tiš-Atal im 21. Jahrhundert v. Chr. (nach der <a href="Mittlere_Chronologie" class="mw-redirect" title="Mittlere Chronologie">mittleren Chronologie</a>) ein recht großes Gebiet umfasste. Ist für diese Zeit eine hurritische Bevölkerung vom Gebiet des <a href="Zagros" title="Zagros">Zagros</a> bis zu den <a href="Chabur" title="Chabur">Habūr</a>-Quellflüssen belegt, so sind für das 18. und 17. Jahrhundert v. Chr. schon zahlreiche hurritische Personennamen bis in das <a href="Orontes_(Fluss)" title="Orontes (Fluss)">Orontesgebiet</a> hinein nachgewiesen worden. Nun fanden sich im Norden <a href="Mesopotamien" title="Mesopotamien">Mesopotamiens</a> hurritische Fürstentümer wie Burundum und Elahut; während Hurriter in <a href="Mari_(Stadt)" title="Mari (Stadt)">Mari</a> und <a href="Babylonien" title="Babylonien">Babylonien</a> zu dieser Zeit vorrangig als Arbeiter oder als Sklaven tätig waren, waren sie in <a href="Jamchad" title="Jamchad">Jamchad</a> bereits in die oberen Gesellschaftsschichten aufgestiegen. Als der <a href="Geschichte_der_Hethiter" title="Geschichte der Hethiter">Hethiterkönig</a> <a href="%E1%B8%AAattu%C5%A1ili_I." title="Ḫattušili I.">Ḫattušili I.</a> gegen die expansiven Hurriter um 1630 v. Chr. gen Osten zog, hatte er es noch mit den hurritischen Königen von Suda und Ilanzura zu tun. Aus der Inschrift auf der Statue des <a href="Idrimi" title="Idrimi">Idrimi</a> ist um 1470 v. Chr. erstmals die Existenz des Staates Hurri/Mittani bezeugt, welcher spätestens am Ende des 16. Jahrhunderts v. Chr. entstanden war und sich bereits von Nordmesopotamien bis an das Mittelmeer erstreckte.

</p><p>Der Beginn des Staates liegt völlig im Dunkeln. Mittanis Könige trugen ausschließlich nicht<a href="Hurritische_Sprache" title="Hurritische Sprache">hurritische</a> Thronnamen, von denen einige als <a href="Indoarische_Sprachen" title="Indoarische Sprachen">indoarisch</a> identifiziert worden sind. Da im <a href="%C5%A0attiwazza" title="Šattiwazza">Šattiwazza</a>-Vertrag indoarische Gottheiten erwähnt werden (wenn auch nicht an führender Stelle) und der Hurriter <a href="Kikkuli" title="Kikkuli">Kikkuli</a> in einem hethitischen Text indoarische Termini für das Pferdetraining verwendete, ist vermutet worden, dass sich Indoarier irgendwann an die Spitze hurritischer Fürstentümer oder Stammesverbände gesetzt hatten. Einer anderen Ansicht zufolge waren (spätere) hurritische Eliten zu einem unbekannten Zeitpunkt von indoarischem Kulturgut beeinflusst worden, wofür auch sprechen könnte, dass mindestens ein Mittani-König (Šattiwazza) vor seiner Thronbesteigung einen hurritischen Namen trug. Mangels hinreichender Belege ist diese Frage derzeit leider nicht entscheidbar. Idrimi entstammte jedenfalls einer in <a href="Halab" class="mw-redirect" title="Halab">Halab</a> ansässigen Dynastie, die sich zwei oder drei Generationen vor ihm vertraglich an das junge Hurriterreich gebunden hatte – eine Vorgehensweise, die ebenso im Falle <a href="Assur_(Stadt)" class="mw-redirect" title="Assur (Stadt)">Assurs</a> und später <a href="Kizzuwatna" title="Kizzuwatna">Kizzuwatnas</a> zu beobachten ist und die vielleicht auch typisch für die Entstehung des Reiches gewesen war. Um 1500 v. Chr. wurden Idrimi und seine älteren Brüder vertrieben, offenbar weil sich Halab seinem mittanischen Oberherrn gegenüber nicht mehr willfährig verhielt. Nach mehrjähriger Flucht unterwarf sich Idrimi dem Mittani-König Parrattarna. Um der Eide willen, die sich die beiden Herrscherfamilien einst geschworen hatten, wurde Idrimi mit der Provinz Mukiš und ihrer Hauptstadt <a href="Alalach" title="Alalach">Alalach</a> ausgestattet, welche auch schon von seinen Vorvätern regiert worden war.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Das_Großkönigtum_Mittani"><span id="Das_Gro.C3.9Fk.C3.B6nigtum_Mittani"></span>Das Großkönigtum Mittani</h3></div>

<p>Eine knappe biographische Notiz von Idrimis älterem Zeitgenossen, dem Pharao <a href="Thutmosis_I." title="Thutmosis I.">Thutmosis I.</a> (1504–1492 v. Chr.), könnte auf eine erste Auseinandersetzung zwischen <a href="Neues_Reich" title="Neues Reich">Ägypten</a> und Mittani im Zuge von Thutmosis’ Syrien-Kampagnen hindeuten. Seinem Enkel <a href="Thutmosis_III." title="Thutmosis III.">Thutmosis III.</a> zufolge soll Thutmosis I. sogar eine Stele am Westufer des <a href="Euphrat" title="Euphrat">Euphrat</a> aufgestellt haben. Ob Mittani tatsächlich, wie zuweilen behauptet, im Hintergrund die Fäden zog, als sich die vom König von <a href="Kadesch" title="Kadesch">Qadeš</a> geführte syrische Koalition dem Pharao Thutmosis III. (1479–1425 v. Chr.) bei der <a href="Schlacht_von_Megiddo" class="mw-redirect" title="Schlacht von Megiddo">Schlacht von Megiddo</a> 1456 v. Chr. entgegenstellte, ist zweifelhaft. Sicher belegt ist die Konfrontation zwischen Mittani und Ägypten erst für 1446 v. Chr. Nachdem Thutmosis III. mehrere Kampagnen zur Konsolidierung seiner Stellung in Südsyrien unternommen hatte, konnte er nun weiter nordwärts ziehen. Am „Wacholderhügel“, westlich von Halab, schlug er den König von Mittani, welcher über den Euphrat floh. Auch Thutmosis III. zog nun gen Osten, brachte die <a href="Stele" title="Stele">Siegesstele</a> seines Großvaters mittels in <a href="Gubla" class="mw-redirect" title="Gubla">Gubla</a> vorgefertigter Boote in der Nähe von <a href="Karkemisch" class="mw-redirect" title="Karkemisch">Karkemiš</a> auf die östliche Euphratseite, pflanzte sie dort auf und verwüstete das Land flussabwärts bis <a href="Emar" title="Emar">Emar</a>. Dass er danach auf seinem Weg nach Westen in Zentralsyrien aber noch weitere Kämpfe auszufechten hatte und auch 1445 v. Chr. wieder nach Syrien ziehen musste, könnte auf die keineswegs entschiedene Situation im Kampf mit Mittani hindeuten, zumal schon 1444 v. Chr. im syrischen Raum erneut mittanische Truppen standen. Möglicherweise war deren Niederlage nun der Grund dafür, dass sogar das nordsyrische <a href="Alalach" title="Alalach">Alalach</a> dem Pharao „Sklaven, Kupfer, Bauholz und süße Pflanzen“ sandte. Wie unsicher die Situation für Ägypten in dieser Region aber dennoch blieb, zeigen etwas später Aufstände im <a href="Libanon_(Gebirge)" class="mw-redirect" title="Libanon (Gebirge)">Libanon</a> und im syrischen Küstenbereich, im Zuge deren Niederschlagung auch Soldaten aus dem mittanischen Einflussgebiet gefangen genommen wurden.

</p><p>Während Ägypten in südsyrischen Städten wie Ullaza oder <a href="Gubla" class="mw-redirect" title="Gubla">Gubla</a> zeitweilig Garnisonen unterhielt, wurde Nordsyrien sicherlich niemals nachhaltig durch Ägypten kontrolliert. Bei der Bewertung der mittanisch-ägyptischen Auseinandersetzungen darf man nicht außer Acht lassen, dass das historische Wissen angesichts der spärlichen Quellen aus Mittani selbst im Wesentlichen auf der mit Sicherheit tendenziösen Annalistik ägyptischer Herrscher beruht. Mittani hatte in der Mitte des 15. Jahrhunderts v. Chr. offenbar den gesamten nördlichen Bogen entlang des <a href="Fruchtbarer_Halbmond" title="Fruchtbarer Halbmond">Fruchtbaren Halbmondes</a> von <a href="Nuzi" title="Nuzi">Nuzi</a> am Unteren Zāb im Osten bis in die nördliche Levanteregion im Westen an sich gebunden. Auch die nordsyrische Küstenstadt <a href="Ugarit" title="Ugarit">Ugarit</a> war vorübergehend mitannisch, wurde aber meistenteils von Ägypten kontrolliert. Der Einfluss Ägyptens reichte allerdings aufgrund des Einsatzes <a href="Milit%C3%A4rwesen_im_Alten_%C3%84gypten" title="Militärwesen im Alten Ägypten">seiner Flotte</a> in der Küstenregion weiter nach Norden als ins Landesinnere. Im Norden Mesopotamiens waren die hurritischen Länder <a href="I%C5%A1uwa" title="Išuwa">Išuwa</a> und Alše im Quellgebiet des Tigris zeitweilig in mitannischer Hand. In der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts v. Chr. löste sich <a href="Kizzuwatna" title="Kizzuwatna">Kizzuwatna</a> vom <a href="Geschichte_der_Hethiter" title="Geschichte der Hethiter">Hethiterreich</a> und verband sich mit Mittani. Aber schon im selben Zeitraum wurde der Ehrgeiz der künftigen Erben des Mittani-Reiches spürbar. Zum einen bot sich das Hethiterreich dem Pharao mittels Geschenken als Koalitionär an und war vorübergehend in der Lage, <a href="Halab" class="mw-redirect" title="Halab">Halab</a> an sich zu binden. Zum anderen machte sich das Mittani untertänige Assur selbständig und erneuerte seine Verbindungen mit <a href="Babylon" title="Babylon">Babylon</a>, was eine Wiedereinnahme und Plünderung der Stadt durch den Mittani-König <a href="Sau%C5%A1tatar" title="Sauštatar">Sauštatar</a> nach sich zog.

</p><p>Thutmosis’ III. Sohn <a href="Amenophis_II." title="Amenophis II.">Amenophis II.</a> (1427–1401 v. Chr.) sah sich zu Beginn seiner Regierung noch zu mehreren Expeditionen nach Syrien genötigt. Es ist jedoch als ein Zeichen der Ausgeglichenheit des Kräfteverhältnisses zwischen Mittani und Ägypten zu bewerten, dass er später mit dem Hurriterstaat diplomatische Beziehungen aufnahm, die zunächst zwar noch von Waffengeklirr begleitet waren, allmählich aber zu einer dauerhaften Aussöhnung führten. Amenophis’ Sohn, Enkel und Urenkel nahmen mittanische Prinzessinnen in ihre Harems auf. Ein besonderer Verbundenheitsbeweis war die zweimalige Versendung der heilkräftigen <a href="%C5%A0au%C5%A1ka" title="Šauška">Šauška</a>-Statue von <a href="Ninive" title="Ninive">Ninive</a> durch die Mittani-Könige <a href="%C5%A0uttarna_II." title="Šuttarna II.">Šuttarna II.</a> und <a href="Tu%C5%A1ratta" title="Tušratta">Tušratta</a> an ihren kranken „Bruder“ <a href="Amenophis_III." title="Amenophis III.">Amenophis III.</a> (1391–1353 v. Chr.). In <a href="Amarna" title="Amarna">Amarna</a> sind viele Zeugnisse eines Austausches von Briefen und Geschenken zwischen <a href="Theben_(%C3%84gypten)" title="Theben (Ägypten)">Theben</a> und <a href="Waschukanni" class="mw-redirect" title="Waschukanni">Waššukanni</a> geborgen worden. So schreibt Tušratta: „Wir sind einander einig, und das hurritische Land und das ägyptische Land sind wie ein einziges Land einig. Ich bin wie der Herr des ägyptischen Landes, und mein Bruder ist wie der Herr des hurritischen Landes.“ In diesen Worten schwingt aber auch schon Tušrattas Wunsch mit, sich zur Bewältigung neuer Probleme an die Stärke des Pharaos anzulehnen.

</p><p>Bis in die ersten beiden Jahrzehnte des 14. Jahrhunderts v. Chr. war Mittani ein recht stabiler Machtfaktor im Vorderen Orient. Nach der Ermordung Atrašumaras durch einen wahrscheinlich dynastiefremden Usurpator entbrannte ein Kampf zwischen Atrašumaras Brüdern um den Thron: Tušratta entledigte sich des Usurpators und riss die Herrschaft an sich, während ein weiterer Prätendent, Artatama II., sowohl im Hethiterreich als auch in Assur um Unterstützung seiner Ansprüche warb. Die daher zu befürchtende Unzuverlässigkeit Mittanis wird wohl Šunaššura von Kizzuwatna veranlasst haben, sich unter Berufung auf ein älteres Abkommen vom Mittani-Reich ab- und dem Hethiterreich zuzuwenden. Zudem besetzte Babylon Teile Arrapḫas und <a href="Assur-uballit_I." class="mw-redirect" title="Assur-uballit I.">Aššur-Uballit I.</a> von Assur schüttelte das mitannische Joch ab. Dem Pharao Amenophis III. gegenüber beanspruchte Aššur-Uballit Gleichrangigkeit mit Tušratta von Mitanni. Der Feldzug, den er in Koalition mit dem König von Alše um 1330 v. Chr. zur Durchsetzung der Thronansprüche Artatamas II. und dessen Sohnes Šuttarna III. bis in die nördliche Euphratregion hinein unternahm, gilt als erste Manifestation der Macht des jungen mittelassyrischen Reiches. Šuttarna III. musste als Gegenleistung unter anderem Mittanis Kronschatz an Assur ausliefern. Die darauf folgende erfolgreiche Kampagne des Hethiterkönigs <a href="Schuppiluliuma_I." class="mw-redirect" title="Schuppiluliuma I.">Šuppiluliuma I.</a> zur Unterstützung des Thronanwärters Šattiwaza, einem Sohn Tušrattas, wird hingegen als der erste Höhepunkt des Hethitischen Großreiches betrachtet. Das ehemalige Reich Mittani zerfiel somit im Wesentlichen in das Kernland des Mittelassyrischen Reiches, einige neu entstandene hethitische Provinzen westlich des <a href="Belich" title="Belich">Belich</a> sowie – dazwischen gelegen – das Königreich, das von den Hethitern Mitanna genannt wurde.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Mittani/Hanigalbat_zwischen_Ḫatti_und_Assur"><span id="Mittani.2FHanigalbat_zwischen_.E1.B8.AAatti_und_Assur"></span>Mittani/Hanigalbat zwischen Ḫatti und Assur</h3></div>

<p><a href="%C5%A0attiwaza" class="mw-redirect" title="Šattiwaza">Šattiwaza</a>, Nachfahre der Mittani-Herrscher und nun erster König Mittanis von hethitischen Gnaden, musste die <a href="Suzer%C3%A4nit%C3%A4t" title="Suzeränität">Suzeränität</a> des Hethiterkönigs anerkennen. Obwohl Šuppiluliuma I. noch verkündete, „das tote Land wiederherstellen“ zu wollen, ist die nun folgende Geschichte gekennzeichnet vom Ringen der beiden neuen Großmächte um eine Provinz. Die Schwäche der unmittelbaren Nachfolger Aššur-Uballits und die hethitische Rückendeckung ermutigte die Könige von Mittani zu Aggressionen gegen Assyrien, auf die <a href="Adad-nirari_I." title="Adad-nirari I.">Adad-Nērārī I.</a> von Assur (1307–1274 v. Chr.) mit einer Invasion in das <a href="Chabur" title="Chabur">Habūr</a>-Gebiet reagierte. Šattuara I. von Mittani wurde nach Assur gebracht und musste dort seine Unterwerfung unter die assyrische Oberhoheit beeiden. Šattuaras Sohn Wašašatta rebellierte jedoch erneut. Die Hethiter waren wahrscheinlich aufgrund ihrer Auseinandersetzungen mit Ägypten, die 1274 v. Chr. in der <a href="Schlacht_bei_Kadesch" title="Schlacht bei Kadesch">Schlacht bei Qadeš</a> kulminierten, außerstande, dem Hilferuf des Wašašatta von Mitanna zu entsprechen, als Adad-Nērārī das Land erneut angriff. Nun okkupierte der Assyrerkönig mitannisches Gebiet dauerhaft, errichtete in Mittanis Hauptstadt Taidu einen eigenen Palast und verschleppte die Angehörigen des Königs nach Assur. Er konnte jedoch <a href="Turira" title="Turira">Tūrira</a> nicht besetzen, das weiterhin dem König von Mitanni unterstand (KBoI 14).

</p><p>Was nach der – wohl nur teilweisen – Einverleibung Hanigalbats durch Adad-Nērārī geschah, ist sehr umstritten. Wahrscheinlich floh der mittanische König bei Adad-Nērārīs zweitem Angriff samt seiner Hausmacht in ein Gebiet jenseits der neuen assyrischen Grenzen – vielleicht in die Region des <a href="Tur_Abdin" title="Tur Abdin">Tur Abdin</a> oder nördlich davon – und regierte dort entweder einen Reststaat oder kam in einem verbündeten Fürstentum unter. Der Hethiterkönig <a href="%E1%B8%AAattu%C5%A1ili_III." title="Ḫattušili III.">Ḫattušili III.</a> konnte sich wieder seinem östlichen Alliierten, dem König von Mitanna, widmen, nachdem er sich mittels seines berühmten <a href="%C3%84gyptisch-Hethitischer_Friedensvertrag" title="Ägyptisch-Hethitischer Friedensvertrag">Friedensvertrags</a> mit <a href="Ramses_II." title="Ramses II.">Ramses II.</a> den Rücken im Westen frei gemacht hatte. Er formte eine Koalition, an der sich außer Šattuara II., der neue König von Mittani, nun auch aus dem Westen eingewanderte <a href="Aram%C3%A4er_(Volk)" title="Aramäer (Volk)">Aramäerstämme</a> beteiligten, die dem Assyrerreich von nun an für viele Jahrzehnte zu schaffen machten. Im Jahre 1267 v. Chr. kam es zu einem Zusammenstoß zwischen Adad-Nērārīs Sohn <a href="Salmanassar_I." class="mw-redirect" title="Salmanassar I.">Salmanassar I.</a> (1273–1244 v. Chr.) und dieser Koalition.

</p><p>Auch die Frage, ob dem Hurriterstaat hierbei, wie eine Inschrift Salmanassars suggeriert, endgültig der Todesstoß versetzt wurde, ist von Historikern äußerst unterschiedlich beurteilt worden. Fest steht, dass Šattuara II. in dieser Region der letzte quellenmäßig belegte Fürst mit einem indoarischen Herrschernamen war. Zudem ist von keinem der hurritischen Herrscher, die Salmanassar I. und seinem Nachfolger <a href="Tukulti-Ninurta_I." title="Tukulti-Ninurta I.">Tukultī-Ninurta I.</a> (ca. 1233–1197 v. Chr.) auch in der Folge noch zusetzten, bekannt, dass er für sich den Titel „König von Mittani/Hanigalbat“ beansprucht hätte. Ein großer Teil Hanigalbats war während der Herrschaft dieser beiden Könige sicherlich fest in assyrischer Hand. Assyrische Truppen patrouillierten, assyrisches Recht wurde eingeführt. Hurriter wurden systematisch aus der Verwaltung ausgeschlossen, sogar hurritische Tempel unterstanden Assyrern. Salmanassar I. begann in dieser Region mit einer Umsiedlungspolitik, die unter Tukultī-Ninurta I. im Zuge seiner Eroberungszüge, die ihn auch in hurritische Länder wie Alše, <a href="Ka%C5%A1iari" class="mw-redirect" title="Kašiari">Kašiari</a> (<a href="Tur_Abdin" title="Tur Abdin">Tur Abdin</a>) und <a href="Subartu" title="Subartu">Šubaru</a> führten, zu einer regelrechten <a href="Deportation" title="Deportation">Deportationspolitik</a> ausgebaut wurde. Das alles spiegelt vor allem wider, wie sehr die Assyrier die Wiedererrichtung eines starken Hurriterreiches durch neu aufflammende, von den Hethitern unterstützte Aufstände fürchteten. In der Tat mehren sich am Ende von Tukultī-Ninurtas Regentschaft die Anzeichen für Spannungen zwischen Ḫatti und Assur merklich. Im Herzen Hanigalbats lieferten sich schließlich der Hethiterkönig (wohl <a href="Tud%E1%B8%ABaliya_IV." title="Tudḫaliya IV.">Tudḫaliya IV.</a>) und der Assyrerkönig eine Schlacht. Tudḫaliya, der von seinem hurritischen Verbündeten, dem König von <a href="I%C5%A1uwa" title="Išuwa">Išuwa</a>, im Stich gelassen worden war, musste geschlagen abziehen. Tukultī-Ninurta hatte nun ein Reich geschaffen, das von Babylonien bis in die <a href="Nairi" title="Nairi">Naīri</a>-Gebiete reichte. Die Deportierten (darunter viele Hurriter) setzte er sowohl zur Bestellung königlicher Güter als auch für den Bau seiner aus dem Boden gestampften neuen Kapitale <a href="Kar-Tukulti-Ninurta" class="mw-redirect" title="Kar-Tukulti-Ninurta">Kār-Tukultī-Ninurta</a> ein. Doch schien er am Ende seines Lebens bereits gespürt zu haben, dass seine gewaltsam errichtete Ordnung keine Dauer haben würde, wenn er seinen Gott <a href="A%C5%A1%C5%A1ur_(Gott)" class="mw-redirect" title="Aššur (Gott)">Assur</a> mit folgenden Worten anruft: „Ein böser Kreis hat (Deine) Länder und Deine Stadt umzingelt, Gott Assur(!) … Arglistig hat man sich verabredet, Dein Land Assyrien zu plündern. Sämtliche Länder wünschen die Zerstörung Deiner Wunder; Tag (und Nacht) eifern sie, Deine Städte im Norden wie im Süden zu vernichten…“

</p><p>Darauf, dass Hanigalbat unter Salmanassar I. vielleicht nicht gänzlich in das Assyrerreich inkorporiert wurde, könnte die Tatsache hindeuten, dass das von ihm eroberte Gebiet des Tur Abdin, das ein integraler Bestandteil Mittanis gewesen war, auch wieder Gegenstand von Tukultī-Ninurtas Kampagnen wurde. Die Assyrerkönige <a href="Adad-nirari_II." title="Adad-nirari II.">Adad-nērārī II.</a> (911–891 v. Chr.), <a href="Tukulti-Ninurta_II." title="Tukulti-Ninurta II.">Tukultī-Ninurta II.</a> (890–884 v. Chr.) und <a href="Assur-Nasirpal_II." class="mw-redirect" title="Assur-Nasirpal II.">Aššur-Nāsirpal II.</a> (883–859 v. Chr.) unternahmen dann wieder Eroberungszüge in dieses Land. Jedoch verschob sich das ethnographische Gewicht schon am Ende des 2. Jahrtausends (vielleicht auch durch die Deportationspolitik Tukultī-Ninurtas I. begünstigt) zunehmend zugunsten der Aramäer. Der Name „<a href="Hanigalbat" class="mw-redirect" title="Hanigalbat">Hanigalbat</a>“ wurde hingegen noch lange als geographische Bezeichnung verwendet.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Pferdezucht_und_Streitwagen">Pferdezucht und Streitwagen</h2></div>

<p>Mittani war berühmt für seine Pferdezucht und den militärischen Einsatz von <a href="Streitwagen" title="Streitwagen">Streitwagen</a>. (Siehe auch die Anweisungen des <a href="Kikkuli" title="Kikkuli">Kikkuli</a> zu Pferdehaltung und -training). Eine der wichtigsten Innovationen der Kriegstechnik war die Entwicklung eines beweglichen zweirädrigen Streitwagens, der den schwerfälligen, von Wildeseln gezogenen Sumererwagen ersetzte. So wurden in über 184 Tagen dauernden Dressurkursen Pferde zu Hochleistungstieren ausgebildet, die zum schnelleren Antrieb des Streitwagens eingespannt wurden. Diese Innovation von Mittani ist später von Hethitern, Assyrern und Ägyptern kopiert worden.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Verwaltung">Verwaltung</h2></div>

<p>Die einzelnen Städte wurden gewöhnlich von Verwandten des Königs verwaltet, daneben gab es aber auch eine Versammlung der Ältesten (Senat). Der Palast sowie die großen Tempel besaßen eigenes Land, Viehherden und Obstgärten. Das Land wurde von abhängigen Bauern, <i>taluhi</i>, bearbeitet. Außerdem mussten auch freie Bauern einen Teil ihrer Arbeitskraft in den Dienst des Palastes stellen (ILKU). Der <a href="Palastwirtschaft" title="Palastwirtschaft">Palastwirtschaft</a> stand der <i>ŠAKIN BITI</i> vor. Den <i>Mariyanni</i> (<i>rākib narkabti</i>), den Streitwagenfahrern, wurde Land zugewiesen, mit dem sie ihren Lebensunterhalt bestreiten konnten und das sie oft mit Hilfe von Sklaven bebauten. Der Titel <a href="Mariyannu" title="Mariyannu">Mariyannu</a> wurde teilweise erblich; Texte aus <a href="Alalach" title="Alalach">Alalaḫ</a> erwähnen Marijanni-na, die keine Streitwagen besitzen, im <a href="Arrap%E1%B8%ABa" title="Arrapḫa">Arrapḫa</a> verloren diese aber ihr Land, wenn sie keine Streitwagen stellen konnten. Vom König zugeteiltes Land („Kronland“) konnte nur vererbt, aber nicht verkauft werden, in Arrapḫa umging man diese Regel aber oft durch <a href="Adoption" title="Adoption">Adoption</a>. Einige Marijanni-na wurden so zu Großgrundbesitzern.

</p><p>Die Bauern und Handwerker waren in Familien (BITU) organisiert, die sowohl wirtschaftliche wie religiöse Einheiten waren.

Frauen konnten Land besitzen und Distrikte verwalten. Dies belegt unter anderem ein Brief des Königs <a href="Sau%C5%A1tatar" title="Sauštatar">Sauštatar</a>, der in <a href="Nuzi" title="Nuzi">Nuzi</a> gefunden wurde. Er ist an einen gewissen Ithiya gerichtet, vielleicht dem Herrscher von <a href="Arrap%E1%B8%ABa" title="Arrapḫa">Arrapḫa</a> und behandelt die Grenzziehung zwischen dem Distrikt Paharasše, der der Amminaye unterstand, und einer Siedlung, die der König einem gewissen Ugi übereignet hatte. Als Ausgleich soll Amminaye die Stadt Atilu erhalten, und Šatawatti aus dem Stadtrat von Atilu soll die neuen Grenzen festlegen<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Religion">Religion</h2></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→ </span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="Hurritische_Religion" title="Hurritische Religion">Hurritische Religion</a></i></div>

<p>König Tušratta nennt in seinen Briefen an den ägyptischen Pharao regelmäßig die Göttin <a href="%C5%A0au%C5%A1ka" title="Šauška">Šauška</a>/<a href="Inanna" title="Inanna">Inanna</a>, deren Götterbild er dem kranken Pharao gesandt habe – sowie den Wettergott <a href="Te%C5%A1%C5%A1ub" title="Teššub">Teššub</a> und den Sonnengott <a href="%C5%A0imige" title="Šimige">Šimige</a>. Zusätzlich wird Eyašarri erwähnt, der mit dem akkadischen <a href="Ea" class="mw-redirect" title="Ea">Ea</a> gleichzusetzen sei.

</p><p>Im Vertrag seines Sohnes <a href="%C5%A0attiwazza" title="Šattiwazza">Šattiwazza</a> werden neben hurritischen und akkadischen Gottheiten auch die Götter <sup>d</sup>mi-it-ra-aš, <sup>d</sup>a-ru-na/ú-ru-ua-na, <sup>d</sup>in-da-ra und <sup>d</sup>na-ša-at-ti-ia-an-na genannt, die angeblich den <a href="Rigveda" title="Rigveda">rigvedischen</a> Göttern <a href="Mitra_(vedischer_Gott)" class="mw-redirect" title="Mitra (vedischer Gott)">Mitra</a>, <a href="Indra" title="Indra">Indra</a>, <a href="Varuna_(indische_Gottheit)" title="Varuna (indische Gottheit)">Varuna</a> und den beiden <a href="Ashvins" title="Ashvins">Nāsatyā</a> entsprechen. Das Pantheon der Mittani ist eine Mischreligion verschiedener vorderasiatischer Völker. Ob die genannten, vielleicht indoarischen Gottheiten eine große Rolle im Kult spielten, darf bezweifelt werden.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Rollsiegel,_Glyptik"><span id="Rollsiegel.2C_Glyptik"></span>Rollsiegel, Glyptik</h2></div>

<p>Das älteste erhaltene königliche Siegel der Herrscher Mittanis findet sich auf Texten aus Alalach. Dargestellt sind zwei Helden, die einen Löwen packen. Es handelt sich wahrscheinlich um ein umgeschnittenes Siegel der <a href="Ur-III-Zeit" title="Ur-III-Zeit">Ur-III-Zeit</a>. Nach der Inschrift ist der Siegelbesitzer der König Šuttarna I., das Siegel wurde bis in die Zeit <a href="Sau%C5%A1tatar" title="Sauštatar">Sauštatars</a> (um 1440 v. Chr.) benutzt. Von Sauštatar ist ein weiteres königliches Siegel bekannt. Es zeigt einen geflügelten <a href="Genius" title="Genius">Genius</a> mit einfacher <a href="H%C3%B6rnerkrone" title="Hörnerkrone">Hörnerkrone</a>, der zwei Löwen an den Hinterbeinen hochhält, im Hintergrund weitere tierbezwingende Figuren, u. a. eine Frau mit einer Schlange. Am oberen Rand sitzen zwei Löwen mit erhobener Tatze und einem Vogel auf dem Rücken unter einem <a href="Baum_des_Lebens" title="Baum des Lebens">Lebensbaum</a>, der von einem Stern gekrönt wird.

Ein Siegelabdruck aus dem <a href="Amarna" title="Amarna">Amarna</a>-Archiv ist in Register gegliedert und gehört vermutlich zu <a href="Tu%C5%A1ratta" title="Tušratta">Tušratta</a>. Es zeigt u. a. eine <a href="Anbetung" title="Anbetung">Adorationsszene</a> sowie einen geflügelten Genius mit verschlungenen Beinen.

</p><p>Nach <a href="Edith_Porada" title="Edith Porada">Edith Porada</a> werden zwei Glyptikstile unterschieden: Einerseits der so genannte <i>Common-Stil</i>, vorherrschend auf Rollsiegeln aus <a href="Fritte_(Werkstoff)" title="Fritte (Werkstoff)">Fritte</a>, und andererseits der <i>Elaborate Stil</i>, überwiegend auf <a href="Rollsiegel" title="Rollsiegel">Rollsiegeln</a> aus Halbedelsteinen (Achat, Chalzedon, Karneol). Beide Gruppen stellen häufig Mischwesen, Pflanzen, sowie Götter und Helden, beispielsweise Tierbezwinger, dar. Die Figuren sind, statt auf einer gemeinsamen Standlinie zu stehen, sehr oft über die Siegelfläche verstreut.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Könige_von_Mittani"><span id="K.C3.B6nige_von_Mittani"></span>Könige von Mittani</h2></div>

<p>Die folgenden Jahreszahlen sind auf der <a href="Mittlere_Chronologie" class="mw-redirect" title="Mittlere Chronologie">mittleren Chronologie</a> beruhende Schätzungen.

</p>

<ul><li>Kirta (kann chronologisch nicht eingeordnet werden)</li>

<li>Šuttarna I. (kann chronologisch nicht eingeordnet werden)</li>

<li><a href="Baratarna" title="Baratarna">Baratarna</a> 1500–1470 v. Chr.</li>

<li>Parsatatar 1470–1450 v. Chr.</li>

<li><a href="Sau%C5%A1tatar" title="Sauštatar">Sauštatar</a> 1450–1410 v. Chr.</li>

<li>Artatama I. 1410–1400 v. Chr. (Sohn von Sauštatar)</li>

<li><a href="%C5%A0uttarna_II." title="Šuttarna II.">Šuttarna II.</a> 1400–1375 v. Chr. (Sohn von Artatama I.)</li>

<li><a href="Arta%C5%A1%C5%A1umara" title="Artaššumara">Artaššumara</a> 1375–1370 v. Chr. (Sohn von Šuttarna II.)</li>

<li><a href="Tu%C5%A1ratta" title="Tušratta">Tušratta</a> 1370–1350 v. Chr. (Sohn von Šuttarna II.)</li>

<li><a href="Artatama_II." title="Artatama II.">Artatama II.</a> 1350–1340 v. Chr. (Sohn von Šuttarna II.)</li>

<li>Šuttarna III. 1350–1340 v. Chr. (Sohn von Artatama II.)</li>

<li><a href="%C5%A0attiwazza" title="Šattiwazza">Šattiwazza</a> 1340–1320 v. Chr. (oder Mattiwaza/Kurtuwaza, Kili-Teššup, Sohn des Tušratta)</li>

<li>Šattuara I. 1320–1300 v. Chr.</li>

<li>Wašašatta 1300–1280 v. Chr. (Sohn des Šattuara)</li>

<li>Šattuara II. 1280.–1267 v. Chr. (Sohn oder Neffe des Wašašatta; wurde von <a href="Salmanassar_I." class="mw-redirect" title="Salmanassar I.">Salmanassar I.</a> besiegt)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Eva_Cancik-Kirschbaum" title="Eva Cancik-Kirschbaum">Eva Cancik-Kirschbaum</a>: <i>Konfrontation und Koexistenz. Hattuša und die nordmesopotamischen Staaten Mittanni und Assyrien</i>; in: Ausstellungskatalog <i>Die Hethiter und ihr Reich. Das Volk der 1000 Götter</i>; Stuttgart: Konrad Theiss, 2002; ISBN 3-8062-1676-2; S. 282–287</li>

<li><a href="Bruno_Meissner" title="Bruno Meissner">Bruno Meissner</a>, <a href="Erich_Ebeling_(Altorientalist)" title="Erich Ebeling (Altorientalist)">Erich Ebeling</a>, <a href="Wolfram_von_Soden" title="Wolfram von Soden">Wolfram von Soden</a>, <a href="Dietz-Otto_Edzard" class="mw-redirect" title="Dietz-Otto Edzard">Dietz-Otto Edzard</a>, <a href="Michael_P._Streck" title="Michael P. Streck">Michael P. Streck</a>: <i><a href="Reallexikon_der_Assyriologie_und_Vorderasiatischen_Arch%C3%A4ologie" title="Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie">Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie</a></i>; Berlin, Leipzig 1932–2005 (bisher 10 Bde.)</li>

<li>E. Gaal: <i>The economic role of Hanigalbat at the beginning of the Neo-Assyrian expansion</i>; in: <a href="Hans_J._Nissen" title="Hans J. Nissen">Hans J. Nissen</a>, <a href="Johannes_Renger" title="Johannes Renger">Johannes Renger</a> (Hrsg.): <i>Mesopotamien und seine Nachbarn. Politische und kulturelle Wechselbeziehungen im Alten Orient vom 4. bis 1. Jahrtausend v. Chr.</i>; Berliner Beiträge zum Vorderen Orient 1; Berlin: Reimer, 1982; ISBN 3-496-00710-9; S. 349–354</li>

<li>Amir Harrak: <i>Assyria and Hanigalbat. A historical reconstruction of the bilateral relations from the middle of the 14th to the end of the 12 centuries BC.</i> (= <i>Studien zur Orientalistik</i>), Georg Olms, Hildesheim 1987, ISBN 3-487-07948-8.</li>

<li><a href="Annelies_Kammenhuber" title="Annelies Kammenhuber">Annelies Kammenhuber</a>: <i>Hippologia hethitica.</i> Wiesbaden 1961.</li>

<li><a href="Horst_Klengel" title="Horst Klengel">Horst Klengel</a>: <i>Syria: 3000 to 300 B.C. A Handbook of Political History.</i> Berlin 1992.</li>

<li>Michael Klein: <i>Der Mittani-Brief und die Orthographie und Grammatik des Hurritischen. Heft 5:</i> <i>Anmerkungen zum Mittanni-Brief – Mit. I 83-109 als Zeugnis diplomatischer Korrespondenz,</i> GRIN-Verlag, München 2013.</li>

<li>Cord Kühne: <i>Politische Szenerie und internationale Beziehungen Vorderasiens um die Mitte des 2. Jahrtausends vor Chr. (zugleich ein Konzept der Kurzchronologie). Mit einer Zeittafel</i>; in: Hans-Jörg Nissen, Johannes Renger (Hrsg.): <i>Mesopotamien und seine Nachbarn. Politische und kulturelle Wechselbeziehungen im Alten Orient vom 4. bis 1. Jahrtausend v. Chr.</i>; Berliner Beiträge zum Vorderen Orient 1; Berlin: Reimer, 1982; ISBN 3-496-00710-9; S. 203–264</li>

<li><a href="Mirko_Nov%C3%A1k" title="Mirko Novák">Mirko Novák</a>: <i>Mittani Empire and the Question of Absolute Chronology: Some Archaeological Considerations</i>; in: <a href="Manfred_Bietak" title="Manfred Bietak">Manfred Bietak</a>, Ernst Czerny (Hrsg.): <i>The Synchronisation of Civilisations in the Eastern Mediterranean in the Second Millennium BC III</i>; Österreichische Akademie der Wissenschaften Denkschrift Band XXXVII; Wien, 2007; ISBN 978-3-7001-3527-2; S. 389–401 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://archiv.ub.uni-heidelberg.de/propylaeumdok/volltexte/2012/1295">online</a>).</li>

<li><a href="Mirko_Nov%C3%A1k" title="Mirko Novák">Mirko Novák</a>: <i>Upper Mesopotamia in the Mittani Period</i>; in: <a href="Winfried_Orthmann" title="Winfried Orthmann">Winfried Orthmann</a>, Michel a-Maqdissi, Paolo Matthiae (Hrsg.): <i>Archäologie et Historie de la Syrie I</i>; Schriften zur Vorderasiatischen Archäologie Band 1,1; Wiesbaden, 2013; ISBN 978-3-447-06972-4; S. 345–356.</li>

<li><a href="Manfred_Mayrhofer" title="Manfred Mayrhofer">Manfred Mayrhofer</a>: <i>Die Vorderasiatischen Arier</i> (Besprechung Kammenhuber), In: <a href="Sigrid_Deger-Jalkotzy" title="Sigrid Deger-Jalkotzy">Sigrid Deger-Jalkotzy</a>, Rüdiger Schmitt (Hrsg.): <i>Ausgewählte kleine Schriften, Bd. 1</i>; Wiesbaden: Reichert, 1979; ISBN 3-88226-038-6</li>

<li><a href="Nimet_%C3%96zg%C3%BC%C3%A7" title="Nimet Özgüç">Nimet Özgüç</a>: <i>Seals and seal-impressions of the level Ib from Karum-<a href="K%C3%BCltepe" title="Kültepe">Kanish</a></i>; Ankara 1968</li>

<li><a href="Edith_Porada" title="Edith Porada">Edith Porada</a>: <i>Seal impressions of <a href="Nuzi" title="Nuzi">Nuzi</a>.</i> In: <i>Annual American School Oriental research</i>, Band 24, 1947.</li>

<li>Richard F. S. Starr: <i>Nuzi</i>; London 1938</li>

<li>Paul Thieme: <i>The ,Aryan Gods‘ of the Mitanni Treaties.</i> In <i>Journal of the American Oriental Society</i>, Band 80, 1960, S. 301–317.</li>

<li><a href="Ernst_Friedrich_Weidner" title="Ernst Friedrich Weidner">Ernst Friedrich Weidner</a>: <i>Assyrien und Hanilgalbat.</i> In: <i>Ugaritica</i>, Band 6, 1969.</li>

<li><a href="Gernot_Wilhelm" title="Gernot Wilhelm">Gernot Wilhelm</a>: <i>Notes in the Mittani Letter.</i> In: <i>Nuzi</i>, Band 9, 1998, S. 181 ff</li>

<li><a href="Jak_Yakar" title="Jak Yakar">Jak Yakar</a>: <i>Ethnoarchaeology of Anatolia. Rural socio-economy in the Bronze and Iron Ages.</i> Jerusalem.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Mitanni?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Mitanni</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">E. A. Speiser, A Letter of Saushshatar and the Date of the Kirkuk Tablets. Journal of the American Oriental Society 49, 1929, 274</span>

</li>

<li id="cite_note-Reallexikon-2"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Reallexikon_2-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Reallexikon_2-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Gernot Wilhelm, Stichwort Mittan(n)i im Reallexikon der Assyriologie</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">hier und im Folgenden in <a href="Keilschrift#Struktur_und_Transliteration" title="Keilschrift">Transliteration nach den keilschriftlichen Originalen</a></span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Urs Willmann: <cite style="font-style:italic">Mesopotamien: Der Palast im See</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Die Zeit</cite>. 26. Juni 2019, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <span style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220044-2070%22&key=cql">0044-2070</a></span> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.zeit.de/2019/27/mesopotamien-archaeologie-ausgrabungen-nordirak/komplettansicht">zeit.de</a> [abgerufen am 10. März 2020]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Mittani&rft.atitle=Mesopotamien%3A+Der+Palast+im+See&rft.au=Urs+Willmann&rft.date=2019-06-26&rft.genre=journal&rft.issn=0044-2070&rft.jtitle=Die+Zeit&rft.place=Hamburg" style="display:none"> </span></span>

</li>

/* start https://de.wikipedia.org/ */

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/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20190912075122/https://uni-tuebingen.de/universitaet/aktuelles-und-publikationen/pressemitteilungen/newsfullview-pressemitteilungen/article/archaeologen-entdecken-einen-palast-aus-der-zeit-des-mittani-reichs-in-der-provinz-duhok-der-region-k/?tx_news_pi1%5Baction%5D=detail"><i>Archäologen entdecken einen Palast aus der Zeit des Mittani-Reichs in der Provinz Duhok der Region Kurdistan-Irak</i></a> (<span class="webarchiv-memento"><a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a></span> vom 12. September 2019 im <i><a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a></i>) (Pressemitteilung vom 27. Juni 2019)</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Hubert Filser: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.sueddeutsche.de/wissen/archaeologie-irak-mittani-kultur-ausgrabung-klimwandel-1.5630328?reduced=true"><i>Ausgrabung im Irak: Die Stadt aus den Fluten.</i></a> In: <i><a href="S%C3%BCddeutsche_Zeitung" title="Süddeutsche Zeitung">Süddeutsche Zeitung</a>.</i> 1. August 2022,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 2. August 2022</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMittani&rft.title=Ausgrabung+im+Irak%3A+Die+Stadt+aus+den+Fluten&rft.description=Ausgrabung+im+Irak%3A+Die+Stadt+aus+den+Fluten&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.sueddeutsche.de%2Fwissen%2Farchaeologie-irak-mittani-kultur-ausgrabung-klimwandel-1.5630328%3Freduced%3Dtrue&rft.creator=Hubert+Filser&rft.date=2022-08-01"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">E. A. Speiser, A Letter of Saushshatar and the Date of the Kirkuk Tablets. Journal of the American Oriental Society 49, 1929, 269-275</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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